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Giunto a Roma e incominciata la
predicazione cristiana sollevò l'ira di "molti Romani", tanto
che il princeps lo fece arrestare ed imprigionare. Allora il papa
"Pascasio" intervenne, lo fece liberare ed essendo giunta la
notizia della morte del vescovo di Cingoli, Teodosio, Pascasio lo inviò
vescovo di quella città. Trascorsi 15 anni e colpito da
malattia esortò preti e monaci al servizio divino, alla preghiera,
predicendo la sua prossima fine. Prima della morte guarì una
paralitica, indicò il luogo della sua sepoltura, fuori "Porta
Montana" e pregando spirò (2). Secondo S. Prete (3) la Vita risulta del tutto leggendaria e la sua composizione si presenta come una manipolazione di elementi presi dalla passio dei Santi milanesi Nazario e Celso, da alcuni agiografici-liturgici e dal culto e tradizioni locali. Già il Fanciulli (4) sosteneva che Esuperanzio di Cingoli non era altro che uno del gruppo dei martiri venerati in Umbria (S. Savino, Esuperanzio e Marcello diac. e compagni). La larga diffusione del culto di
S. Savino e compagni nell’Umbria e in tutto il Piceno spiegano come
culto e reliquie del martire pervennero anche a Cingoli (5). La
spiegazione della inventio risiederebbe, sempre secondo il
Prete, nel clima politicamente caldo per le ricorrenti lotte comunali,
ecclesiasticamente corrugato per le mai sopite rivendicazioni di
autonomia da parte di Cingoli, diocesi antica, e di superiorità della
città di Osimo, tra le più operose, fu concepita la Vita S.
Exuperantii che ridonava a Cingoli il titolo legittimo di chiesa
antica e non meno illustre della osimana (6). Secondo l'Avarucci invece il santo venerato a Cingoli si dovrebbe identificare con il vescovo Esuperanzio di Ravenna (7).
(1) Unica fonte inerente la vita
e il culto del santo, databile fra il XIII (ms. 708) e il XIV-XV secolo
(ms. 709). Della Vita esistono due manoscritti pergamenacei
conservati nell’Archvio di Stato di Macerata, sezione Archivio Storico
di Cingoli (mss. 708 e 709). (2) S. Prete, La “Vita S.
Exuperantii”. Annotazioni storico-critiche, in AA.VV., Cingoli
dalle
origini al sec. XVI. Contributi e ricerche,
Atti del XIX Convegno di Studi Marceratesi, Cingoli 15-16 ottobre 1983,
Studi Maceratesi 19, Macerata 1986, pp. 177-178 (3) S. Prete,
La “Vita S. Exuperantii”.
Annotazioni storico-critiche, cit., p. 181 (4) L. Fanciulli, Osservazioni
critiche sulle antichità cristiane di Cingoli, Osimo 1762, pp.
129-132 (5)
S.
Prete, La
“Vita S. Exuperantii”. Annotazioni storico-critiche, cit., p. 182 (6) S. Prete, La “Vita S. Exuperantii”. Annotazioni storico-critiche, cit., p. 185 (7) G. Avarucci, Una lamella iscritta, problemi ed ipotesi intorno al culto di S. Esuperanzio a Cingoli, in AA.VV., Cingoli dalle origini al sec. XVI. Contributi e ricerche, Atti del XIX Convegno di Studi Marceratesi, Cingoli 15-16 ottobre 1983, Studi Maceratesi 19, Macerata 1986, pp. 187-216
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